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宗教机构恐“摇钱树”消失民事婚姻再度点燃黎巴嫩

  近日,黎巴嫩抗议者纷纷走上街头,数十名人士在内政部附近抗议,呼吁政府承认民事婚姻。在新任命的内政部长拉亚·哈桑(Raya Hassan)呼吁关注这一问题后,黎巴嫩各界重新开始了一场关于民事婚姻的辩论。哈桑称:“我个人更希望有一个民事婚姻的框架。”

  在黎巴嫩这个小小的地中海国家,目前仍没有一致认可的适婚年龄,更不用提为婚姻立法了。目前,包括黎巴嫩总理萨阿德·哈里里在内,有很多新出现的支持民事婚姻的声音。

  哈里里自2013年以来一直支持这一事业,当时他说:“我个人不希望我女儿结婚,但我不能以总理的身份反对。”

  拥护者认为,在一个宗派分化严重的国家,民事婚姻可加强公共关系,创造出新的阶层,他们拥有共同的价值观并致力于捍卫个人自由。

  前内政部长马万·切贝尔(Marwan Cherbel)对他的继任者表示赞赏,称哈桑的提议是“勇敢的一步”。德鲁兹领导人瓦利德·琼布拉特的社会进步党和前总统阿明·杰马耶勒的基督教长枪党也发表了类似的支持声明。

  支持哈桑提议的其他人士声称,传统宗教婚姻已过时,且其常常歧视妇女。民事婚姻赋予妇女婚前设定条件的权利,如拒绝一夫多妻制、有权离婚等。

  哈桑在接受媒体采访时表示,她愿意“在总理萨阿德·哈里里的支持下与所有宗教和其他机构就这一问题进行严肃深入的对话”。

  哈桑的言论引起了包括黎巴嫩逊尼派最高权力机构Dar al-Fatwa在内的宗教团体的强烈反对,Dar al-Fatwa反对民事婚姻,并称这是违反法和黎巴嫩宪法的。

  Dar al-Fatwa在这一问题上的立场是众所周知的,而且它还得到了该国伟大的穆夫提派教徒阿卜杜勒·拉蒂夫·德里安的认同。

  “基督教、天主教和教在此问题上的立场是统一的,”天主教神父阿布多·阿布·卡斯姆称。主教博卢斯·马塔尔(Bolous Matar)也赞同他的观点,他在一次布道中称,民事婚姻“打破了家庭的纽带”。

  在近日的辩论中基本保持沉默,但其一名议员却表示,“这不是在开玩笑,如果实行民事婚姻,我们将面对把自己定位为法学家而不是上帝的人。”

  什叶派高级委员会的谢赫·阿里·巴松也拒绝了这个想法,并将其等同于“通奸”。他补充说,以这种方式登记的婚姻文件将被视为无效。

  与大多数其他阿拉伯国家不同的是,黎巴嫩的基督教徒构成了一个庞大的人口群体,占总人口的40.5%(约200万)。主要是马龙派基督徒(属于东仪天主教会的一个分支,由叙利亚教士圣马龙创立,与天主教、东正教、新教并称基督四大教派)。

  马龙派基督徒总数约为120万,主要聚集在黎巴嫩。多数马龙派基督徒避免自己被划分为阿拉伯人,在身份认同方面,他们认定自己为腓尼基-迦南人的后裔。

  黎巴嫩由18个公认的宗教和派别组成,每个教派根据自己对宗教经文的解释适用婚姻规则,而且每个教派都有法院,可对婚姻、离婚和继承等个人身份问题行使司法管辖权。

  除非一方皈依另一方的宗教,否则不同宗教的伴侣如想通过民事婚姻结为夫妻,只有一个选择——在国外结婚,然后回到黎巴嫩再在新郎隶属的宗教机构进行登记。

  根据贝鲁特美国大学公共行政助理教授卡门·盖哈博士的说法,这些司法机构的存在缓和了黎巴嫩公民和国家之间的关系,她认为,民事婚姻将削弱宗教机构对公民生活的权力和权威,通过法律认可了女性的地位,男性将失去对女性的控制,宗教法庭也将失去对民众的控制。

  然而,实际上宗教婚姻是宗教教派获利的摇钱树。据贝鲁特美国大学研究表明,黎巴嫩的宗教机构每年从与婚姻、离婚和其他费用相关服务中获得3500万美元的现金。宗教人士在很大程度上反对民事婚姻是因为这将剥夺他们重要的收入来源。

  1789年法国大革命开始时,为维护现代社会的基石,人们开始实行民事婚姻。法国君主政体的垮台和法兰西第一共和国的成立使婚姻观念独立于教会。

  在彼时的欧洲,这种完全由政府认可的婚姻观念是史无前例的。尽管相较传统婚姻,民事婚姻用了更长时间才受到民众的欢迎,但同时它也让人们摆脱了宗教和社会对多教派婚姻的限制。此外,它还将人们从天主教会对离婚权利的铁腕控制中解救出来。

  总体而言,宗教及其机构在划分阿拉伯世界的社会界线、起草法律方面,特别是影响个人地位的法律和立法、婚姻、离婚、遗产及其他问题上发挥着重要作用。

  主要宗教机构对阿拉伯地区立法的支配地位在某种程度上激发了地区持续的紧张局势,其中民事婚姻就已成为最具争议的社会问题之一。

  民事婚姻将赋予婚姻权利的权力从宗教机构转移到政府机构,允许那些原本不经宗教机构批准的婚姻合法。民事婚姻对阿拉伯地区的宗教权威提出了挑战,并被描述为“离经叛道”或“不道德”。

  但与此同时,阿拉伯世界支持民事婚姻的人强调,它不会以任何方式与宗教联盟相抵触,宗教机构仍将继续给那些支持他们的人提供服务,无需强迫任何人放弃。

  民事婚姻没有统一的定义,但大多数定义都承认其本质上是两个成年人自愿结合的婚姻,无需监护人或担保人的批准。民事婚姻也排除了对宗教、教派、种族、肤色或任何其他区别的限制。

  将对婚姻的权力从宗教机构转移到政府机构是婚姻和离婚期间维护配偶和儿童保育权利的第一步,但阿拉伯国家普遍禁止任何不符合宗教法律和习俗的婚姻,仅有突尼斯在1956年在首任总统哈比卜·布尔吉巴的领导下实施过民事婚姻改革,试图将其合法化,禁止一夫多妻制,并授予妇女离婚权利。

  然而,尽管突尼斯在阿拉伯国家社会权利方面的地位相对进步,但也出现了不少争议。2011年,政党在革命后获得支持并在议会选举中获得多数席位时,他们迅速要求废除民事婚姻,恢复一夫多妻制,并试图废除维护两性平等的突尼斯宪法相关条款。

  民事婚姻这一有争议的话题对黎巴嫩来说并不新鲜,它在1951年贝沙拉·扈利(Beshara el Khoury)担任总统期间首度浮出水面,当时议会确实提出了一项民事婚姻法律草案,然而却未获通过。该动议于1975年再次恢复,但由于和基督教立法者的反对而夭折。

  1999年,黎巴嫩总统埃利亚斯·赫拉维向内阁提出民事婚姻法草案供讨论,部长内阁一致通过,但由于担心传统主义者和保守主义者的反对,该项草案被前总理拉菲克·哈里里以“黎巴嫩的条件不允许”为借口而再度夭殇。

  由于黎巴嫩各宗派对婚姻法都有管辖权,国内没有统一的婚姻组织法。对于黎巴嫩伴侣来说,解决这一问题最常见的方法之一就是出国,到一个允许公民结婚的国家。因此,近在咫尺的塞浦路斯成了最简单的解决方案。然而,要让这样的婚姻得到黎巴嫩的认可并非易事。

  2009年,内政部长齐亚德·巴洛德(Ziyad Baroud)从中钻了一个空子,允许公民从国家记录中删除他们的宗教信仰信息。据说,由于在“行政上”这些无记录之人不再隶属某一教派,所以只能接受民法约束。

  2013年,内政部长Marwan Charbel做出了历史性决定,他登记了Nidal Darwish(什叶派)和Khooud Sukkarieh(逊尼派)的民事婚姻合同,使他们成为黎巴嫩乃至阿拉伯世界首对在本土以民事婚姻结合的夫妻。

  这一桩标志性的民事婚姻利用了法律漏洞,即如果双方在结婚许可证中取消了宗教信仰,就允许公民结婚。它也最终被内政部认可,而其所利用的这一法律漏洞可追溯到上世纪黎巴嫩被法国委任统治时期。

  然而,此案并未成为一个突破口。因为目前只有极少数伴侣通过这种方式获批,倘若没有内政部长的签字,婚姻就不算正式登记。当努哈德·马努克在2014年接管内政部长一职时,他停止了这一做法,留下20多起悬而未决的案件。随后在2015年,内政部长发表声明称,政府将不再承认此种婚姻。

  考虑到黎巴嫩现任内政部长是一名女性,倘若她有政治余地来处理这一问题,我们可能会看到新的进展。但前任留下的悬而未决的婚姻案件,她目前还未批准。

  然而,哈桑所在的政党“未来运动”相对保守,未来可能会影响她的政治决策。在黎巴嫩,民事婚姻可被视为实现性别平等的一个途径,民事婚姻将意味着性别角色的变化,因此这项改革还面临不少障碍,其中最主要的障碍来自于宗派主义。

  宗派主义不仅使国家停滞不前,而且对公民个人有重大影响,甚至有人将其列为国家局限性、身份问题乃至政治暴力的根源所在,他们认为普通民众合理的诉求已被政客和神职人员的无稽辩论淹没了。

  由于宗派主义自上而下地渗透到了所有机构中,因此黎巴嫩的政治架构难以实施世俗的改革,而宗教法庭和相关机构从宗教婚姻中攫利颇丰,一旦给民事婚姻开了绿灯,就等于让自己的聚宝盆打了水漂。

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